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1. 善事为何不好做呢？
2. 韩信不被吕后杀死会发展成什么样？

善事为何不好做呢？

这就是好事难做，做好事不求回报，但却应该记恩，感恩。

打开美篇链接仔细看看吧，说的太好了。

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仁清法师：为什么我们行善好多年还不如那个做恶的活得健壮呢？

在这里再展开一点：“为什么我们行善好多年还不如那个做恶的活得健壮呢？”这个道理很容易理解，那个作恶的过去曾经修过善法，这一生正在消受他这种福报，他现在做的恶，正是在种恶因，那么将来必定结恶果，得恶报。不是这样的话，就没有“因缘果报毫厘不爽”这一说了。释迦牟尼佛成佛了，他都会受恶报，如果他进入涅磐境界的话，不显现的话，可以不受报了，因为没有事相了嘛。既然佛发愿广度众生，示现成人修行成佛，在这个过程当中，他遵循的是人的那种共性。还要吃饭，还要穿衣，还要学习，他要成长，他要睡觉，他要生活，他遵循的是人的一种共性。在这个过程当中，他就受他应该受的报。比方说《楞严经》上讲：“如我马麦……”曾经一个国王准备供养佛，供养好长时间，几个月，然后佛就跟他弟子一块去皇宫里了，接受供养，禅坐，弘扬佛法。可是这个中间，国王听了一个大臣的挑拨，国王就断送了供养，不再给佛和弟子们提供斋饭了。就连着饿了几天，国王不发话大家都不敢做啊。最后是一个马夫看不下去了。把皇宫里用来喂马的那种饲料，叫“马麦”嘛，偷着供养释迦佛和他的弟子了。释迦佛就说了：“马麦……”，“是我过去世曾经挑拨断送一个修行人的道粮……”你看他成佛了还要受报。

还有一个事例就是琉璃王灭释迦族的时候，释迦牟尼佛也曾经想阻挡这恶事的发生。但是呢释迦族恶报现前了，释迦佛没有阻挡住，在经上我们看到。神通第一的目犍连长者运用神通选了释迦族的五百少男，五百少女。是五百童男，五百童女，装到他那个钵里面，然后运用神通之力把钵放到天上，结果呢这场战争结束了以后，他用神通力把钵取下来，一看钵里面啊，他选的释迦族的后代五百童男五百童女全化成血水了，共业现前成熟了！很难改变了，同样在释迦族灭亡的那几天，释迦牟尼佛头疼了三天。同样还是受那个报。所以我们要正确理解善有善报，恶有恶报的含义。

——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世间功德利益

善良。的事情为什么不好做？因为善正在世界上。只有一条路。有许多人反对他。在无意中受害。坚持善良下去的。很少。要有忍耐。因为现实的人。很自私。甚至为了自己的一点小利益。去残害他人。善良正义的路。很窄。很少有人去走。最主要的。那些自私过分的人。最恨那些心地善良。正执的人。为什么现在世界上？作恶的很多。因为他们只顾眼前的一点小小的利益。就能干出一件大坏事。这就是人心险恶的。最真实的一句话。所以善良。正义。真正的去做。是很难的。要加上忍耐。去做就要容易得多了。

韩信不被吕后杀死会发展成什么样？

韩信被杀之前，身份是淮阴侯，封邑在淮阴县。但他没有回到自己的封地，而是一直居住在京城长安。倒不是韩信喜欢在天子脚下凑热闹，而是迫不得已，因为刘邦不敢纵虎归山。

公元前196年是韩信幽居长安的第六个年头，也是他生命走向终点的一年。这年冬天，吕后先给韩信订了一个“谋反”的罪名，然后召来萧何议事。萧何战战兢兢地表示对刘邦忠心不二，然后亲自出马将韩信诱至长乐宫。由于吕后事先已做好安排，所以韩信成了“瓮中之鳖”。

韩信的出生年月不详，据推测，去世时三十五岁左右。回顾韩信过去，金戈铁马，叱咤风云，气吞万里如虎，因此，后人对于他的早逝也倍感惋惜。当然，也有人禁不住去幻想，如果韩信没有被杀，最终会是一个什么样的状况。

其实，无论生与死，属于韩信的那个时代已经结束。也就是说，历史不会再给他一个纵横捭阖、驰骋沙场的舞台了。何况他生前还有一次机会，但没有抓住。

公元前200年秋，韩王信叛逃匈奴，刘邦御驾亲征，于是爆发了著名的“白登之战”。刘邦原打算请韩信随行助战，但韩信以病推托。

或许当时的韩信还在为自己的被贬而耿耿于怀，所以故意想看刘邦出丑。结果刘邦被匈奴围在山头上冻了七天七夜，确实很狼狈，但是韩信却失去了展现自己价值的一次重要机会。

试想，如果韩信能助刘邦痛击匈奴，扬大汉王朝的国威，那么他在刘邦心目中的地位定会有所改观。届时，他的生存环境也会随之改善。因此，韩信选择了同刘邦呕气、对立是极不明智之举。

接下来，刘邦先后围剿了韩王信的残部，平定了代相国陈豨的叛乱，韩信依旧选择了“坐山观虎斗”。亦或许是当时的刘邦已经对韩信不抱希望，所以压根就没有让他发挥余热的想法。也正是趁刘邦同陈豨作战之际，吕后查实了韩信的谋反证据，并以迅雷不及掩耳之势将其诛杀。

下面正式来推测一下没有被杀的韩信会发展成什么样子。

一、受吕后压制，表面上悠闲自在，实际上如履薄冰

韩信去世的第二年，刘邦去世，汉惠帝刘盈继位，吕后主政，大汉王朝开启新的篇章。由于刘邦生前不仅解决了异姓诸侯王割据的问题，而且同匈奴也制定了和平共处的政策，所以这个新篇章的主要内容便是休养生息，发展农业，还百姓安居，至于战争这个“劳民伤财”的东西已经被边缘化，那怕是诸如匈奴来挑衅，汉朝也不会首选武力回击。

综上所述，如果韩信当时还活着的话，也没有了用武之地，注定大闲人一个。毋庸置疑的是，从刘邦去世起，吕后做了15年汉朝的主人，在这15年中，韩信依旧会被压制的喘不过气来。他的每一天都会在担惊受怕中度过，因为吕后不可能会放松对他的警惕。归根结底，韩信在吕后眼中是“外人”，同陪刘邦丰沛起兵的那帮人有本质的区别。

二、老骥伏枥，空叹奈何

吕后去世时，韩信已经年过五十了。人生最年富力强的阶段已成过眼云烟。或许那个时候的韩信也会成为“诛吕功臣”中的一员，届时受到汉文帝的嘉奖，但接下来他还会蹉跎下去。因为，汉文帝时期既定国策仍旧是休养生息，黄老政治，面对匈奴两次大规模入侵，也只是虚张声势，吓退为上。所以，即便韩信有上阵杀敌的热情，汉文帝也不会成全他。而到了汉景帝继位时，韩信要么垂垂老矣，要么已经不在人世。

总之，韩信即便不被杀，也不会再有大的作为，一来是时代环境变了，二来汉朝的当家人不允许。做为像韩信这样的军事家，战争才是他现实价值的通道，安逸的生活是不过另一种坟墓。不过，韩信也可以著书立说，将自己毕生军事才学流传后世。

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